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“来共点”释义
来源: 大爆奖娱乐官网  作者: 梁少膺   2011年06月08日17:37:23   [字号: ] [打印] [关闭]
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        新昌大佛寺摩崖刻石“来共点”三字,无款。观其书法,用笔厚重,结字秀丽,风格敦厚温让,从容大度,似出清一代学人。

       “来共点”之“点”可作“点缀”释。《世说新语·言语》曰:“司马太傅斋中夜坐,于时天月明净,都无纤翳,太傅叹以佳。谢景重在坐,答曰:‘意谓乃不如微云点缀。’”这里的“点缀”即衬饰之意。“来共点”亦可如此解释,但近于浅俗。

        《论语》中记载了这样的事。孔子与学生子路、曾皙、冉有、公西华促膝相谈,孔子问起各人的抱负和追求。子路、冉有、公西华相继言志。当孔于点到曾皙时,曾皙舍瑟曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子喟然叹曰:“吾与点也。”曾皙,名点。点所描述的是一幅春光明媚,惠风和畅,一群青少年结伴踏青的景画。点实际上提出的是治世的理想,只不过他把这种理想融合于平易晓畅的优美图卷之中。点是受儒家思想熏陶的人物,有志于在无事无为之中,做出有事有为的政绩。因此,孔子赞成了点的志向。杨树达说:“孔子与曾点者,以点之所言为太平社会的缩影也”(《论语疏证》)。也许“来共点”的书者生于社会动荡时代,他把自己的理想和抱负蕴藏于这三个字中,言尽而意无穷。然而,如此理解,未免牵强了些。

        事实上,“点”是一种古代乐器,归打击乐类。据《中国音乐史稿》:点,形如小铜鼓,中间隆起,边有两孔。系绳提在手上敲打。此外,古时官署中的云版亦称“点”。云版也是古代乐器,扁铁片,长形,两端作云头故名。《红楼梦》第十三回:“凤姐还欲问时,只听二门上传出云版,连叩四下,正是丧音,将凤姐惊醒。”可见“点”声音之铿锵。

        我们知道,佛寺以宗教宣传为主旨,其中影响最大的首推梵呗。“梵呗”即“梵音”,是以音乐韵律形式宣喻佛教之内容。慧皎《高僧传》曰:“天竺方俗,凡是歌咏法言皆称为吹、至于此土,咏经则称为‘转读’,歌赞则号为‘梵呗’。”三国时期,高僧支谦作有连名梵呗三契,康僧会也作泥洹梵呗一契,以歌咏经,是为中国佛教音乐之始。东晋时期,道安倡始于法事中均唱梵呗,梵呗的影响逐渐遍及于各个佛寺。《魏书·释老志》曰:“梵唱屠音,连檐接响”。梵呗的发展,至隋唐时全面汉化,影响极广。时“教坊效其声调,以为歌曲”(赵璘《因活录》卷四)。隋唐宫廷所备乐部中的“天竺”一部,即多为佛教音乐。宋元之际,梵呗流入民间,民间曲调引人梵呗而成新容。为了便于梵呗的演唱,明清时期各寺形成了固定的乐队,以吹打乐器为其核心。乐队由两管、两笙、两笛、两副云锣再加上鼓、铛、铙、钹等乐器组成,曲调众多,风格或典雅肃穆,或悠扬俊逸。佛寺音乐正式有别于其它音乐,并与之相抗衡。

        由上,佛教音乐,即佛寺音乐中,以吹奏乐与打击乐为主,打击乐则以“点”为要。段玉明《寺庙与中国文化》中载,佛教音乐中打击乐又有“武乘”之称,“武乘”以“点”为主要乐器。可以为证,“点”是佛教音乐中的重要乐器之一。众僧人在吹、点等乐器伴奏下,气氛热烈而严肃,场面极为壮观。“来共点”三字是否书者为佛寺,乃至佛教辉煌之祈语?

 

 

编辑: 王美君
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